Çima ez ji bo Qebûlkirina Fatê Erênîbûna Laşê Bazirganî dikim

Dilşad

• Ku were dîtin, divê hûn bibin ramana civakê ya 'baş rûnek'
• Weke parêzvanek qelew, mirov kêmtir dibe ku min ji parêzvanek ziravtir cidî bigire
• Aliyek din a 'di rê de qelew bûn' xwedan kesayetek erênî ya bêdawî ye
• Gava ku ji xwe hezkirin pêşîniyek be, ew peyamên rojane yên stigma û fatfobiyê nagire ber çavan
• Mirovên nazik çiqas dikarin ji bo guhertinek çandî bibin hevalbend

Em çawa dibînin ku teşeyên cîhanê yên ku em hilbijêrin bibin - û parvekirina ezmûnên berbiçav dikare awayê ku em bi hevûdu re dikin, ji bo çêtir. Ev perspektîfek bihêz e.

Heya nuha, erênîbûna laş bêguman serdest e. Pir kesan hin dubareyên wê bihîstiye an jî di medyaya civakî de hashtag dîtiye. Li rûyê, hûn dikarin bawer bikin ku ew li ser hezkirina ji xwe û pejirandina laş e. Lê sînorên vê şîroveya heyî xwedî sînor e - sînorên li dijî mezinahiya laş, teşe, reng û gelek aliyên din ên nasnameya kesekî - û ev sînor hene ji ber ku # bedewestiyê bi piranî kokên xwe yên siyasî ji pejirandina qelew ji bîr kiriye.

Qebûlkirina qelew, ya ku di 1960-an de wekî Komeleya Neteweyî ya Pêşveçûna Qebûlkirina Fatê dest pê kir, bi qasî 50 salan di nav pêl û teşeyên cûda de heye. Vêga, pejirandina qelew tevgerek dadmendiya civakî ye ku armanc dike ku çanda laş, di hemî cûrbecûr celebên xwe de berfireh û cûrbecûr bike.

Here ev rastî ye: Erêniya laş yekem alîkariya min kir ku ez dixwazim awayê dîtina laşê xwe biguherînim. Wê hêviya min da ku wê wiya baş be. Heya ku min bala xwe neda ku bandorên # bedenavbûnê min hest bi neheqiyê kirin, mîna ku laşê min pir zêde bû ku bi rastî baş bû, min dest bi pirsê kir ku ez ne li wir im.

Ger erênîbûna laş dê tiştê ku her gav dihat xwestin bike, wê hewce bike ku qebûlkirina qelew jî tê de hebe.

Ku were dîtin, divê hûn bibin ramana civakê ya 'baş rûnek'

Di medyaya civakî de lêgerîna # bodypostivity an #bopo nîşan dide ku her du tevger ji hev cihê dibin. The hashtags bi piranî wêneyên jinan, piranî jinên ku di celebên laşên bijartir de hene: tenik, spî û cis. Her çend laşek mezintir dê carinan meyldar bibe jî, ev mînak encamên lêgerînê nagirin.

Ev kiryara navendkirina laşek xwedî îmtiyaz, yek ku dibe ku mîna ya we an bandorek #bopo xuya bike, di cewherê xwe de ne pirsgirêkdar e, lê çarçoveyek laşek xwedî îmtiyaz mirovên qelew û laşên marjînal ên rastîn ji sohbetê jî dûrtir dike.

Her kes dikare li dora laşê xwe xwediyê ezmûn an hestên neyînî be, lê ew ne wekhev e ku laşên qelew ên cûdakariya sîstemî rû bi rû ne. Hesta ku her gav ji bo mezinahiya laşê we tê hiştin an darizandin ne heman tişt e ku hûn ji çermê xwe hez nekin an jî di laşê xwe de rehet nebin. Ew her du jî derbasdar in, tenê ne yek in ji ber ku civaka rêzgirtina otomatîkî laşên tenik dide ji bo mirovên qelew tune.

Discrimination cûdahî her ku laş qelew dibe xurt dibe.

Digel vê yekê ku mezinahî an xuyangiya laş pîvanên tenduristiyê ne baş in, civak hêviyên mezintir digire ku mirovên qelew "rûnek baş" be.

Weke parêzvanek qelew, mirov kêmtir dibe ku min ji parêzvanek ziravtir cidî bigire

Qabîliyet û zanyariya min, ji ber mezinahiya laşê min, bi zelalî û eşkere diyar in. Xerîdar û pisporên din jî bi heman awayî li qabîliyeta min a peydakirina lênêrînê pirsiyar kirine û biryar dane ku bi min re nexebitin.

Dema ku laşên qelew ên wekî yên min bi erênî têne nîşandan, pir caran bertekên şopîner an trollan hene - mirovên ku haştagan dişopînin û hewl didin ku tiştên ku di binê wan de xuya dikin bêrûmet bikin. Heke qelew be bila wêneyên laşê xwe bişînin. Ku mirov bahse wê bike ka meriv li her mezinahî saxlem e gengaz e ku bi hestyarî bêzar bibe. Laşê we çiqas mezintir be, hûn ewqas marjînal in, û bêtir hûn xetereya tacîzê digirin.

Hin bandorên qelew dê bi wan re zext hîs bikin ku tenduristiya xwe îsbat bikin bi axaftina li ser encamên testa xwîna xwe, xwe nîşanî seleteyek dixwarin, an jî li ser rûtîna xweya werzîşê diaxivin da ku pêşî li bersiva pirsên "lê tenduristî?" Bi gotinên din, tevî ku mezinahiya laş an xuyangê pîvanên tenduristiyê baş nabin jî, civak ji bo mirovên qelew bibe "rûnek baş" hêviyên mezintir digire.

Gava ku polîsê tenduristiyê ya klavyeyê û şîreta wan a nexwestî hem mirovên zirav û qelew diêşîne, dê şîroveyên wan ji bo mirovên qelew cûreyek şerm û şemitandinê gur bike. Mirovên zirav bêtir şîroveyên tenduristiyê digirin, dema ku mirovên qelew timûtim tenê li ser wêneyan têne teşxîs kirin, tê texmîn kirin ku xwediyê cûrbecûr mercên tenduristiyê ne. Ev ji derveyî-ekran û li nivîsgeha dixtor jî tê wergerandin: Her weha ji mirovên qelew re tê gotin ku tenê ji bo her fikara tenduristiyê kîloyan winda dikin, lêbelê mirovên zirav bi îhtîmalek mezin lênihêrîna bijîjkî dibînin.

Heya ku em bawer dikin ku guherîn û pejirandin tenê bi ya takekesî ye (mîna peydakirina windakirina kîloyê), em wan ji bo têkçûnê saz dikin.

Aliyek din a 'di rê de qelew bûn' xwedan kesayetek erênî ya bêdawî ye

Bandorên erênî yên laş bi gelemperî dixwazin biaxivin ku ji laşê xwe hez dikin, di laşê wan de bextewar in, an jî cara yekem hest "seksî" dikin. Ev tiştên nuvaze ne, û ecêb e ku meriv pê dihese ku di laşek ku we ji bo demeke dirêj nefret kirî de bike.

Lêbelê, veguherandina vê erêniyê li taybetmendiyek serdest an hewcedariya tevgerê standardek din a ne gengaz a ku li gorî wê jiyan dike zêde dike. Bi rastî pir hindik kes ji xwe hezkirina domdar û bêhempa jiyan dikin, û hêj kêm kes di laşên marjînal de vê yekê bi rêkûpêk dibînin. Mirovek bi rengek çalak xebata ku baweriyên xwe di derheqê laşê xwe de diguhezîne dike, karekî ecêb û baş dike, lê li cîhanek ku çandek fatfobîk pêşve dibe, ev rêwîti dikare xwe tenê hîs bike.

Gava ku ji xwe hezkirin pêşîniyek be, ew peyamên rojane yên stigma û fatfobiyê nagire ber çavan

Erênîbûna laş ji bo gelek kesan ji bo pejirandina qelew û xebata xwe-pejirandina kûrtir xaleke ketinê ye. Peyama hezkirina ji xwe beşek girîng a xebata takekesî ye ji ber ku guhertina çandek bi biryarbûn û berxwedanê hewce dike. Zehmet e ku meriv ji çandek ku hez dike kêmasiyên we destnîşan bike bawer neke, lê ev zexta rojane di heman demê de ji ber vê yekê ye ku # bedewestiya bi serê xwe têr nake.

Cûdakarî û fatfobî ji her yek ji me re zirar e.

Gava ku; dema ku ew li cîhanê dijîn ku tenê li tenişta bêjeyên wekî "tendurist" û "baş" laşên tenik an navînî nîşan dide; dema ku peyva "qelew" wekî hestek neyînî were bikar anîn; û dema ku medya laşên qelew qet nîşan nade, ew.

Van ezmûnan hemî bi hev re dixebitin û çanda ku laşên qelew ceza dike didin. Dibe ku hûn di nav gelek tiştên din de bi meaşê kêmtir, alîgiriya bijîşkî, cûdakariya kar, redkirina civakî û şermkirina laş re rû bi rû bimînin. Fat qelewbûn çînek parastî nine.

Madem ku em bawer dikin ku guherîn û pejirandin tenê bi ya takekesî ye (mîna peydakirina windakirina kîloyê), em wan ji bo têkçûnê saz dikin. Mirovek tenê dikare li hember redkirina civakî, baweriyên alîgir û pêkanînên bi sînor, tenê, ew qas berxwedêr be.

Ger erênîbûna laş dê tiştê ku her gav dihat xwestin bike, wê hewce bike ku qebûlkirina qelew jî tê de hebe. Pêdivî ye ku yên di laşên marjînal û laşên ku naha çandî nayên qebûl kirin jî bigire nav xwe. Dor qebulkirina qelew laşên qelew dike navend, ji ber ku di laşên meyên rojane de hemî laş bi yeksanî nayên dermankirin - nivîsgehên bijîşkî, karakterên fîlim û TV, marqeyên cilan û hebûna wan, sepanên hevdîdariyê, balafir, xwaringeh, navên çend heban.

Guherîn bi marqeyên wekî Dove û Aerie dest pê kiriye, heta firotgehên mîna Madewell û Anthropologie, ku berfirehtir dibin. Albuma herî dawî ya Lizzo di hejmara 6-an a chartsên Billboard-ê de derket pêş. Pêşandana TV "Shrill" tenê ji bo sezona duyemîn li Hulu hate nûve kirin.

Mirovên nazik çiqas dikarin ji bo guhertinek çandî bibin hevalbend

Heya ku kesek ku ez nû şopandî bûm, di hewildanên xwe da ku ez xwe hêvî bikim, min dizanibû ku pejirandina qelew dê dijwar be, lê gengaz e - û ji bo laşê min naha gengaz e.

Vî kesê bêyî lêborîn û rastdariyê ji zikê xweyê qelew û ji hemî striyên xwe hez dikir. Wan ne li ser "xeletan", lê li ser çawaniya ku çand bû sedem ku ew di serî de ji xwe nefret bikin, neaxivîn.

Min dizanibû ku ji bo çalakvaniya qelew têkoşîn dikare ji herkesî re cîh peyda bike, di her laş de gengaz bike, lewma dibe ku rojek mirov neçar bimîne ku şermê hesta mîna ku ew tenê ne têkevin bike.

Dibe ku ew karibin ji hesta ku laşê wan tê wateya ku ew neçar in bikevin tarîbûnê dûr bikevin ji ber ku her tişt li ser vê yekê pir zêde ye, û bandora ku ew dikarin li cîhanê nekin. Dibe ku ev serpêhatî bi dawî bibin. Dibe ku rojek hebe, ew dikarin kincên ku li xwe dikin bikin tenê fit wê.

I ez bawer dikim ku her kesê xwedan îmtiyaz dikare dengên berevajî yên xwe navendî û pêşde bibe. Bi parvekirina "qonaxa" xebata xwe bi mirovên ku herî zêde cûdakarî û marjînalbûnê dijîn, hûn dikarin çandê biguherînin. Guherîn bi marqeyên wekî Dove û Aerie dest pê kiriye, heta firotgehên mîna Madewell û Anthropologie, ku berfirehtir dibin. Albuma herî dawî ya Lizzo di hejmara 6-an a chartsên Billboard-ê de derket pêş. Pêşandana TV "Shrill" tenê ji bo sezona duyemîn li Hulu hate nûve kirin.

Em guhertinê dixwazin. Em lê digerin û jê re têdikoşin, û heya nuha, pêşveçûnek me hebû - lê ji van dengan bêtir navendî dê hemî me hêj bêtir azad bike.

Ger hûn xwe di nav tevgera erênî ya laş de dibînin û dixwazin çalakbûna qelew jî navend bikin, li ser hevalbendiyê bixebitin. Hevalbendî lêker e, û her kes dikare bibe hevalbendê tevgera qelew û tevgerên pejirandinê. Dengê xwe ne tenê ji bo rakirina yên din bikar bînin, lê ji bo ku li dijî wan ên ku bi çalak zirarê didin kesên din şer bikin alîkar e.

Amee Severson parêzvanek tomarkirî ye ku xebata wî li ser erênîbûna laş, pejirandina qelew, û xwarina bînbar bi navgîniya dadmendiya civakî disekine. Wekî xwediyê Prosper Nutrition and Wellness, Amee cîhek ji bo birêvebirina xwarina bêserûber ji helwesteke giran-bêalî diafirîne. Zêdetir fêr bibin û li ser karûbarên li ser malpera wê, prospernutritionandwellness.com bipirsin.