Redkirina Civakî Çawa dibe sedema Stres û lamewatê

Dilşad

• Sedemek din a stresê ya binirx? Redkirina civakî
• Xwarin nikare pêşî li stresa ku ji hêla redkirinê ve hatî derxistin ve bide
• Pêşîlêgirtina enflamasyonê pirsgirêkek edaleta civakî ye

Çima xwarin ne pêşîlêgirtina çêtirîn e.

Ger hûn peyva iltîhaba Google-ê bikin, li ser 200 mîlyon encam hene. Her kes qala wê dike. Ew di pir axaftinên di derbarê tenduristî, parêz, werziş û hêj bêtir de tête bikar anîn.

Kokên înflamasyonê bi gelemperî nayên zanîn. Ew bi gelemperî wekî werimandin an birîn tê fikirîn, lê iltîhaba, di wateyek firehtir de, bersîva înflamatuarî ya laşê me vedibêje - ku ew bersivek parastî ye ji gefekê re, mîna di odeya hevalekî de tînîn û kifş bike ku pisîkek şermok jî hûn alerjîk in .

Ger ev bersiv bi demê re çend caran çêdibe, şert û mercên tenduristiyê yên kronîk dikarin rû bidin. Infnflamasyon heta bi ya Alzheimer heye.

Gava ku gelek ji encamên Google nîşana pêşîlêgirtina iltîhaba bi riya parêz û giranî ne, axaftin di piraniya jiyana me de faktorek cihêreng, seretayî ya paşguh dike: stres.

Gotinek din ji bo stresa kronîk barkirina allostatîkî ye - dema ku stres ew qas kronîk û bi pirsgirêk dibe ku ji bo hemî bersivên laşên cûda dijwar e ku vegerin ser bingehek.

Li ser demek normal, piştî ku stresek çêdibe, bersiva me ya înflamatuar dikeve nav çalakiyê û em dikevin allostasis. Pergala meya rehmanî ya sempatîk vedibe. Ev bersiva me ya şer-an-firînê ye.

Mîna ku dê çi biqewime heke em ji hêla piling an kesek ve bi kêrê werin şopandin - mejiyê me yekser ji bo me hilbijartinên fîzîkî dike bi encama dawîn a zindî hiştina me.

Dema ku em bi bersivên şer-an-firîna rojane re rû bi rû ne û her gav me zexm his dikin, em ê êdî dev ji allostasis berdin û vegerin homeostasis. Mejiyê me dest pê dike bawer dike ku em bi berdewamî ji wî pilingî direvin an ku her kesê ku em bi potansiyelî dibînin xencerek wê heye, her çend ew streskerên rojane-roj an travmayên piçûk be - mîna mîkroçêkirinan an karekî stresê-bilind.

Ev aktîfkirina pergala rehikan a domdar dibe sedema iltîhaba kronîk. Bersivek iltîhaba kronîk dibe sedema xetereya zêdebûna gelek nexweşiyan, ji nexweşiya metabolîzmê bigire heya.

Sedemek din a stresê ya binirx? Redkirina civakî

Pir kes her kes dikare di jiyanê de stresorên xweyên gelemperî binav bike.Mînakên ku timûtim têne hişê mirov tiştên wekî stresa kar, stresa malbatê, û hesta stresê - hemî şîroveyên nezelal ên di derbarê rewşa gelemperî ya tiştên ku xuya dike ku çavkaniyên wan eşkere hene.

Lêbelê, tiştên hevpar ên din jî hene - tiştên ku kêmtir wekî sedem têne fikirîn ku bikevin nav vê bersiva şer-an-firînê ku dibe ku em wekî stresê, wekî redkirina civakî, dabeş nekin.

Redkirina civakî tiştek e ku her kes ceribandiye, û ew her car dibe sedema êşê. ew redkirina civakî heman êşên mejiyê me wekî êş û trawma laşî ronî dike.

Di jiyanê de çend redên civakî normal e û mêjî dikare wan bûyeran bi aqilane berdewam bike, lê dema ku ew redkirin pir dibin, mejiyê me li hember têgihiştina redkirinê bersivek travma pêş dixe.

Dema ku kesek bibe bendewarê redkirina civakî, bersiva trawmayê dikare bibe kronîk. Fighter-an-rev bi çi dibe ku her roj têkiliyên civakî dibe adetî dibe. Wekî encamek, tenduristiya kesek dikare dest pê bike.

Redkirin - an redkirina têgihîştî - dikare bi gelek awayan diyar bibe. Di hin rewşan de, bîranînên redkirina civakî dikarin heman êş û bersiva trawmayê bigirin ku redkirina destpêkê pêk anî, zirarê diafirîne dîsa û dîsa.

Lê mijara bingehîn hest bi kêmbûna aîdiyetê ye. Ku ji bo weya rastîn neyê qebûl kirin, xweseriya rastîn dikare trawmatîk be.

Têkiliya civakî bi ezmûna mirovî re yekpare ye, û gelek tişt hene ku çanda serdest me ji bo wan red dike.

Mirov ji zayenda xwe, heya zayendîtî, giranî, rengê çerm, baweriyên olî û hwd ji ber her tiştî têne red kirin. Van hemî tiştan dihêlin ku em hîs bikin ku ne yên me ne - ku ji hêla civakî ve xwe redkirî hîs dikin. , Wekî encamek, em bi rengek kronîkî bersivek şer-an-firînê diceribînin, ku bi qismî, dibe sedema zêdebûna metirsiya nexweşiyê.

Xwarin nikare pêşî li stresa ku ji hêla redkirinê ve hatî derxistin ve bide

Xwarin, û ji hêla giraniya laşê komeleyê ve, timûtim yekser bi bersivên înflamatuar ve girêdayî ye. Lêbelê, dibe ku stres bibe sedema guhertinek di awayê hilbijartina me de.

pêşniyar dikin ku, li şûna tenê parêz an tevger, divê têkiliya di navbera stres û tevgerên tenduristiyê de ji bo delîlên din werin lêkolîn kirin.

Ji ber ku her çend tevgerên xwarin û tenduristiyê yên li ser iltîhaba jî, delîl ne baş-çêkirî û muhtemel e.

Ango, heke mirovên ku di bin sînorê xizaniyê de ne karibin li pey pêşniyarên parêzê biçin ku tenduristiya xwe baştir bikin jî, bi stresa ku xizanî diafirîne re jiyîn bes e ku feydeyên guherînên xwarinê înkar bike.

Bêbaweriya xwarinê mînak bigirin. Ev çêdibe dema ku garantiyek têrkeriya têrker tune û dikare bi gelek tevgerên zindîbûnê yên cuda ku ji nifşan re dimînin encam bide.

Trawmaya li dora xwarinê dikare di tevgerên wekî berhevkirina xwarinê û hestên kêmasiya li dora xwarinê de jî diyar bibe. Ew dikare bi adet an hîleyên wekî hilbijartina xwarinên bi kaloriyên herî zêde ji bo lêçûnê an dîtina xwarinek bi hêsanî peyda dibe.

Ya ku ji nifşên bê re jî derbas dibe, wekî encama jiyanek kêm-dahat, rîska zêde ya nexweşiya kronîk e, mîna çawa nifûsa Amerîkiyên Niştimanî rîska herî mezin a ji bo tîpa 2 ya diyabetê heye.

Privilemtiyazek xwerû heye ku pêdivî ye ku kesek an malbatek wextê xwe hebe (gihîştina cihekî xwarina taybetî an her şev ji sifirê xwarina çêdike) û drav (xwarina "tendurist" bi piranî her calorî bêtir lêçûn dike) ku bigihîje van çavkaniyan.

Bi kurtasî, parêzek dijî-înflamatuar dikare heya nuqteyekê alîkar be, lê tenê guherînek parêzê jî tenê dikare dijwar û stres be. Dema ku streskerên mîna statuya sosyoekonomîk pir bibandor dibin, xwarin dê parastinê têr neke.

Pêşîlêgirtina enflamasyonê pirsgirêkek edaleta civakî ye

Bi fikra bi iltîhaba û guherînên parêzê re timûtim sedemên pêşîlêgirtina iltîhaba û nexweşî-stresê, ku dikare ji xûyên eşkere û gerdûnî, lê hêj jî neyêne nirxandin, mîna redkirina civakî, winda dike.

Ezmûna mirovî ji bo aîdî û ji bo girêdanê - ji bo cîhek ku di wê rastbûnê de otantîk û ewledar be tika dike.

Ji hêla civakê ve ew pêdivî bi înkarkirina mîna stigma tibbî ji ber mezinahî, sirgûnkirina civakî ji ber nasnameya zayendî, meyla cinsî, an nijad, an zordarî di nav gelekên din de înkar dike, ew me dixe metirsiyek zêde ya stres û iltîhaba.

Ger navenda xebatên me yên pêşîlêgirtinê dikare ji xwarinê were vegerandin û ber bi tevgerên ku em dikarin wan kontrol bikin, û heke em karibin civakê bikişînin da ku rîska diyarkerên civakî yên tenduristiyê kêm bikin, mîna statuya sosyoekonomîk, dibe ku rîskên iltîhaba kêm bibin .

Society civak bixwe tenê dibe ku kilîta pêşîgirtina li iltîhaba û afirandina nifşên tendurist bigire - bi destpêkirina afirandina qadên têgihiştinê, xebata ji bo hilweşandina astengên pergalê yên mîna nîjadperestî, zayendperestî, transfobî, fatfobî, û yên din, û xwe perwerde kirin li ser komên marjînal û çawa ew êşkişîn.

Civatek ku her kes û her kes dikare xwe wekî xwe hîs bike, û mirov ji bo ku bixwe "othere" nabin, jîngehek e ku kêm zêde dibe ku nexweşiya kronîk a ku ji ber stres û iltîhaba çêdibe çêbibe.

Amee Severson parêzvanek tomarkirî ye ku xebata wî li ser erênîbûna laş, pejirandina qelew, û xwarina bînbar bi navgîniya dadmendiya civakî disekine. Wekî xwediyê Prosper Nutrition and Wellness, Amee cîhek ji bo birêvebirina xwarina bêserûber ji helwesteke giran-bêalî diafirîne. Zêdetir fêr bibin û li ser karûbarên li ser malpera wê, prospernutritionandwellness.com bipirsin.