Çima Em Hewce Ne Ku Behsa Tirsa Mirinê Bikin

Dilşad

• "Jiyan ji Mirinê pirsî, 'Çima mirov ji min hez dikin lê ji we nefret dikin?' Mirinê bersiv da, 'Ji ber ku hûn derewek bedew in û ez rastiyek bi êş im.'" - Nivîskar nenas
• Ka em li ser qehweyê qala mirinê bikin
• Dîroka mirinê, an "fîl li jûrê" çi ye?
• Meriv çawa sohbeta mirinê tîne malê

Em hilberên ku em difikirin ji bo xwendevanên me kêrhatî ne tê de ne. Heke hûn bi girêdanên li ser vê rûpelê bikirin, dibe ku em komîsyonek piçûk bistînin. Li vir pêvajoya me ye.

"Jiyan ji Mirinê pirsî, 'Çima mirov ji min hez dikin lê ji we nefret dikin?' Mirinê bersiv da, 'Ji ber ku hûn derewek bedew in û ez rastiyek bi êş im.'" - Nivîskar nenas

Pir kes hez nakin ku li ser mirinê bifikirin an biaxifin. Her çend ew neçar e ku her yek ji me bimire, tirs, fikar û tirs hîn jî mirinê dorpêç dike - tenê peyv tenê jî. Em hewl didin ku li ser wiya nefikirin. Lê bi kirina vê yekê, em di rastiyê de ji ya ku em pê dizanin tenduristiya xwe ya derûnî û laşî bi neyînî bandor dikin.

Jê re termek heye: fikara mirinê. Ev hevok tirsa ku mirov pê hay dibin ji mirinê diyar dike.

"Ev raman," dibêje Lisa Iverach, PhD, hevpîşeya lêkolînê ya pilebilind li Zanîngeha Sydney, "li ser delîlên ku mirin li seranserê nexweşiyên têkildarî fikarê taybetiyek girîng e."

Xemgîniya mirinê dikare bi tevahî normal be. Tirsa ji nediyariyê û ya ku paşê diqewime xemek rewa ye. Lê gava ku dest bi destwerdan li jiyana we çawa dike, dibe pirsgirêk. Ji bo mirovên ku rêbazên rastê yên rast nabînin, gengaz e ku hemî ew fikar bibe sedema êş û stresa giyanî.

Iverach çend senaryoyan destnîşan dike ku tê de tirsa mirinê li ser jiyana tendurist bandorek xirab dike. Hûn dikarin hinekan nas bikin:

• Nexweşiya fikara jihevcudabûnê di zarokan de timûtim bi tirsa windakirina mirovên ku ji bo wan girîng in, wek dêûbavên wan, bi riya qeza an mirinê ve girêdayî ye.
• Checkers mecbûrî di hewildana pêşîgirtina zirarê an mirinê de gelek caran switîçeyên hêzê, sobeyan, û kilîtan kontrol dikin.
• Destşokên mecbûrî timûtim ji girtina nexweşiyên kronîk û xeternak ên jiyanê ditirsin.
• Tirsa ji mirina ji krîza dil bi gelemperî sedema serdanên bijîjkî yên pir caran ji bo kesên bi nexweşiya panîkê re ye.
• Kesên ku nexweşiyên wan ên nîşaneya somatî hene ji bo ku nexweşiyek giran an ya termînal nas bikin, gelek caran ji bo ceribandinên bijîjkî û lêpirsîna laş dikevin nav daxwazan.
• Fobiyên taybetî bi tirsa ji bilindahî, spîndar, mar û xwînê ne, ku hemî bi mirinê re têkildar in.

“Mirin ne tiştek e ku em timûtim qala wê bikin. Dibe ku hewce be ku em gişt rehettir nîqaş bikin li ser vê mijara hema hema tabû. Pêdivî ye ku ew ne be fîl li jûreyê, ”Iverach tîne bîra xwe.

Ka em li ser qehweyê qala mirinê bikin

Axaftina li ser mirinê xebata jiyana Karen Van Dyke ye. Van Dyke di 2013-an de li pêşberî kafirê mirinê yê San Diego mazûvaniya şêwirmendê dawiya-jiyanê yê pispor kir ku bi mezinan re dixebite. Van Dyke di 2013-an de yekem kafeya mirinê ya San Diego pêk anî. bi eşkere li ser mirinê biaxifin. Pir li kafê an xwaringehên rastîn in ku mirov bi hev re dixwin û vedixwin.

Van Dyke dibêje: "Armanca Cafesên Mirinê ew e ku barê sira ku ezmûna we çi dibe bila bibe ne sivik bike." "Ez teqez jiyan, nuha, di demek kurt de, bi rengek cûda dikim, û ez di derbarê ku ez dixwazim enerjiya xwe tê de biavêjim pir taybetîtir im, û ew têkiliyek rasterast e ku ez bikaribim li ser mirinê bi azadî re biaxivim."

Ev derbirîna mirinê ji adet û tevgerên din ên ku me ji bo ku ji mirinê dûr nekevin me girtiye pir bi tenduristtir e. Temaşekirina televîzyonê, vexwarina alkolê, cixare kişandin û kirînê… çi dibe ku ger ev tenê nehf û adetên ku em tê de ne ji bo ku ji mirinê nefikirin çi ne? Li gorî Sheldon Solomon, profesorê psîkolojiyê li Skidmore College li Saratoga Springs, New York, bikaranîna van reftaran wekî vekêşandin têgehek biyanî nine.

Silêman wiha dibêje: "Ji ber ku mirin ji bo piraniya mirovan mijarek wusa nedilxwaz e, em tavilê hewil didin ku wê bi kirina tiştên ku xwe bêzar bikin ji serê xwe derxînin." Lêkolîna wî destnîşan dike ku tirsa mirinê dikare bertek, adet û tevgerên ku normal xuya dikin bide alî.

Ji bo li dijî van tevgeran, xwedî nêzîkbûn û perspektîfek tendurist a mirinê dikare bibe destpêkek.

Qehwexaneyên Mirinê li çar aliyê cîhanê şîn bûne. Jon Underwood û Sue Barsky Reid di 2011-an de li London-ê Cafesên Mirinê damezrandin bi vê armancê ku nîqaşên li ser mirinê bi pêşkêşkirina wan li derûdorên civakî yên civakî kêmtir tirsnak bikin. Di 2012 de, Lizzy Miles Cafeya Mirinê ya yekem li Dewleta Yekbûyî anî Columbus, Ohio.

Diyar e ku hejmarek zêde ya mirovan dixwazin bi eşkere li ser mirinê biaxifin. Ya ku ew jî hewce ne cihekî ewledar û vexwendî ye, ku Cafeyên Mirinê peyda dikin.

Dîroka mirinê, an "fîl li jûrê" çi ye?

Dibe ku ev tirsa peyvê be ku hêzê dide wê.

Caroline Lloyd, ku li Dublin yekem Cafeya Mirinê ava kir, dibêje ku bi mîrata Katolîkîzma li Irelandrlandayê, piraniya rêûresmên mirinê li dora dêrê û kevneşopiyên wê yên kevnar ên mîna cenaze û merasîmên olî ne. Têgihiştinek ku hin katolîkan jî pê bawer bûn ev bû ku zanîna navên cinan rêbaza ji dest girtina hêza wan bû.

Ma heke, di cîhana îroyîn de, em bikaribin wê nêzikatiya mirinê bikar bînin? Li şûna gotina eufemîzmayên mîna "derbazbûyî", "çû", "tevger" û xwe ji mirinê dûr bixin, çima em wê hembêz nakin?

Li Amerîkayê, em diçin serdana goran. Van Dyke dibêje: "Lê tiştê ku her kes dixwaze ne ev e." Mirov dixwaze bi eşkereyî biaxive - li ser tirsa xwe ya ji mirinê, serpêhatiyên xwe yên ku bi neçarî nexweş in, şahidiya mirina kesek / a hezkirî û mijarên din dikin.

Qehwexaneya Mirinê ya li Dublin di pubek de, bi şêwaza Irishrlandî tê li dar xistin, lê dema ku van sohbetên soberî çêdibe kes serxweş nabe. Bê guman, dibe ku piyalek an çayek wan jî hebe, lê kesên di pub-ê de - ciwan û pîr, jin û mêr, gundî û bajarokî - gava ku dor tê ser mirinê, cidî ne. “Kêfa wan jî tê. Pêkenok beşek jê ye, ”lê zêde dike Lloyd, ku di demek nêz de dê çaremîn Cafeya Mirinê li paytexta Irelandrlandayê mêvandarî bike.

Diyar e ku van kafeyan karê baş dikin.

Van Dyke dibêje: "Ew hîn jî pir tişt e ku civak dixwaze." ",, Ez hinekî di aştiyê de bûm ku mirin dê piştî vê yekê ji bo demeke dirêj ev pêk were." Niha li San Diego 22 mêvandarên Qehwexaneya Mirinê hene, hemî ji hêla Van Dyke ve hatine şîret kirin û bi komê re pratîkên çêtirîn parve dikin.

Meriv çawa sohbeta mirinê tîne malê

Gava ku Cafeyên Mirinê li Dewleta Yekbûyî hîn nû ne, pir çandên din li dora mirin û mirinê rêûresmên dirêj, erênî hene.

Rev. Terri Daniel, MA, CT, di Mirin, Mirin û reînê, ADEC de sertîfîkayek heye. Ew di heman demê de damezrênerê Enstîtuya Hişmendiya Mirinê û Konferansa Jiyana Paşê ye. Daniel di karanîna rêûresmên şamanî yên çandên xwecihî de tê ezmûn kirin ku bi vekişandina enerjiya trawmayê û windabûnê ji laşê fîzîkî mirovan qenc bike. Wê li çandên din jî rêûresmên mirinê xwendiye.

Li Çînê, endamên malbatê gorîgehên ku ji bo merivên xweyê ku nêzê mirî ne dicivînin. Dibe ku vana kulîlk, wêne, şemal, û heta xwarinê jî hebin. Ew bi kêmî ve salekê, carinan her û her, van gorîgehan li pey xwe dihêlin, ji ber vê yekê giyanên kesên ku çûne her roj bi wan re ye. Mirin ne ramanek paşîn an tirsek e, ew bîranînek rojane ye.

Daniel rêûresmek îslamî wekî mînakek din tîne ziman: Ger kesek merasîma cenaze bibîne, divê ew 40 gav bişopîne da ku girîngiya mirinê rawestîne û nas bike. Ew herweha behs dike ku Hinduîzm û Bûdîzm wekî ol û çûna çandan girîngiya mirinê û amadekirina ji bo mirinê wekî riya ronakbûnê fêr dikin û fam dikin, li şûna ku mirinê bi tirs û fikar binirxînin.

Guhertina helwestên di derbarê mirinê de bê guman bi rêkûpêk e. Ger ku jiyana me di tirsa mirinê de jiyan dike bandorek neyînî li tenduristiya me dike, wê hingê divê em hewlek bidin ku raman û tevgera erênî, saxlem li dor mijarê bigirin. Veguheztina vegotina di derbarê mirinê de ji fikarê ber bi pejirandinê ve, çi bi rêya Cafesên Mirinê an rêûresmên din, bê guman gava yekem a vekirina axaftinê baş e. Dibe ku piştî wê, em dikarin mirinê wekî beşek ji çerxa jiyana xweya mirovî bi eşkere hembêz bikin û pîroz bikin.

Stephanie Schroeder Bajarek New York e–Nivîskar û nivîskarê serbixwe yê bingeh. Parêzvan û çalakvanek tenduristiya derûnî, Schroeder bîranîna xwe, "Xirabiya Bedew: Cins, Derew & Xwekuj", di 2012 de weşand. Ew niha hev-edîtoriya antolojiya "HEADCASE: LGBTQ Nivîskar û Hunermendên Li ser Tenduristî û Qenciya Giyanî" dike, ku dê di 2018/2019 de ji hêla Zanîngeha Oxford Press ve were weşandin. Hûn dikarin wê li ser Twitter bibînin li @ StephS910.